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從革命價值觀到核心價值觀 中國現代價值觀構建的三階段
2019年11月22日 14:07 來源:《江漢論壇》(武漢)2018年第12期 作者:江暢 蔡夢雪 字號
關鍵詞:中國現代價值觀/革命價值觀/社會主義價值觀/社會主義核心價值觀

內容摘要:辛亥革命后,中國共產黨領導中國人民致力于中國價值觀的現代轉換和構建,先后經歷了構建革命價值觀、社會主義價值觀和社會主義核心價值觀三個階段。社會主義核心價值觀構建是中國歷史上第一次自覺而積極主動的價值觀構建,也是真正意義的現代價值觀構建。這次構建已經取得了巨大歷史成就,社會主義核心價值觀正在豐富發展中走向完善。

關鍵詞:日韩Av妻不如妾wwwdddd83com中國現代價值觀/革命價值觀/社會主義價值觀/社會主義核心價值觀

作者簡介:

  摘 要:辛亥革命后,中國共產黨領導中國人民致力于中國價值觀的現代轉換和構建,先后經歷了構建革命價值觀、社會主義價值觀和社會主義核心價值觀三個階段。社會主義核心價值觀構建是中國歷史上第一次自覺而積極主動的價值觀構建,也是真正意義的現代價值觀構建。這次構建已經取得了巨大歷史成就,社會主義核心價值觀正在豐富發展中走向完善。

  關 鍵 詞:中國現代價值觀/革命價值觀/社會主義價值觀/社會主義核心價值觀

  作者簡介:江暢,湖北大學哲學學院教授,博士生導師,中華文化發展湖北省協同創新中心研究員,教育部長江學者特聘教授;蔡夢雪,湖北大學哲學學院博士研究生。

 

  中國共產黨成立后領導中國人民開始了現代價值觀的探索,這種探索逐漸成為中國價值觀現代轉換和構建的主流。在長達20余年的革命戰爭年代,形成了革命價值觀;中華人民共和國建立以后,在革命價值觀的基礎上建立起了社會主義價值觀;實行改革開放后,特別是實行市場經濟體制后,社會主義價值觀面臨著嚴峻的挑戰。面對這種挑戰,中共中央決定建設核心價值體系和核心價值觀。這是辛亥革命以來第一次在黨和政府領導下自覺進行的現代價值觀構建。總體上看,中國共產黨領導下的現代價值觀的構建實際上經歷過三個階段:革命價值觀構建、社會主義價值觀構建和核心價值觀構建。而最后一個階段不僅是一次在“價值觀”名義下更為自覺、更為積極主動的構建,而且是一種面向世界、面向未來、面向現代化的真正意義的現代價值觀構建。

  一、革命價值觀的形成和意義

  革命價值觀是指中國共產黨在領導中國人民從事解放事業的革命斗爭過程中形成的以革舊世界的命為主旨的價值觀。中國革命事業是在革命價值觀指引下一代又一代革命先烈英勇奮斗、前仆后繼、用鮮血凝成的壯麗事業,因此,革命價值觀也可稱之為紅色價值觀。從中國共產黨的歷史發展看,革命價值觀是傳統價值觀現代轉換的第一種形態,也是其第一階段。從中國共產黨成立之日起,革命價值觀即已開始孕育,其核心內容體現在中共一大和二大的綱領之中。在中共獨立領導武裝斗爭的長期革命過程中,革命價值觀逐漸豐富發展并付諸實踐。大致上到“延安整風”時期,革命價值觀完成了它的構建,成為在中國特殊歷史條件下形成的一種獨特價值觀。革命價值觀是現代中國價值觀的基因,它在此后的社會主義價值觀和核心價值觀中得到了傳承和發展光大,可謂之“紅色種子”。

  革命價值觀有兩個追求目標,一個是近期目標,一個是長遠目標(終極目標)。中共二大確定,中共的近期目標是消除內亂,打倒軍閥,建設國內和平;推翻國際帝國主義的壓迫,達到中華民族完全獨立;統一中國為真正的民主共和國。中共的長遠目標是組織無產階級,用階級斗爭的手段,建立勞農專政的政治,鏟除私有財產制度,漸次達到一個共產主義社會。這兩個目標是中共為自己確定的領導中國人民追求的目標,實現這個目標是一個長期的過程。近期目標就是革命價值觀的目標,長遠目標則是后來社會主義價值觀和核心價值觀的目標。革命價值觀的目標,后來更為明確地表述為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座壓在中國人民頭上的大山,使中國人民獲得翻身解放,并建立民主主義共和國。當年毛澤東把帝國主義、封建主義、官僚資本主義形象地比喻為壓在中國人民頭上的“三座大山”。這是老一輩中國共產黨人經過長期的革命實踐得出的結論。

  1840年鴉片戰爭后,中國已淪為帝國主義的附庸,但由于還保留著中國政府的統治,還具有某種半獨立性,因此不同于帝國主義直接治理的殖民地,而是半殖民地。從那時以后,中國的封建主義已不再獨占統治地位,而逐步形成了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三位一體、共同統治的局面。在舊中國,束縛生產力發展、阻礙社會進步的就是這三座大山,人民大眾同三座大山的矛盾是社會的主要矛盾,中國革命就是要推翻這三座大山。中共二大的最低綱領已經明確了中國革命就是要推翻封建主義和帝國主義兩座大山。毛澤東在1925年12月1日寫的《中國社會各階級的分析》中指出:“一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界,是我們的敵人。”①這里已經提出了中國革命的任務是打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義。在中共“七大”的閉幕詞里,毛澤東則明確提出了:“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山,一座叫做帝國主義,一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心,要挖掉這兩座山。”②1948年4月,毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為中國革命的對象。毛澤東在這個講話中指出:“無產階級領導的,人民大眾的,反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命,這就是中國的新民主主義的革命,這就是中國共產黨在當前歷史階段的總路線和總政策。”③

  反帝反封建反官僚資本主義是鴉片戰爭后中國發展面臨的主題。中國人為挽救民族危亡,曾掀起過太平天國運動、維新運動、義和團運動、辛亥革命、五四運動等大規模的反帝反封建斗爭。五四運動更是一場徹底的反帝反封建運動,它把斗爭的矛頭直接指向現代早期中國的兩大敵人——帝國主義和封建主義。1927年南京國民政府建立后,以蔣、宋、孔、陳為代表的“四大家族”,憑借國家政權,依附英美帝國主義,采取強制掠奪的方法,逐漸壟斷了全國的經濟命脈,形成了國家壟斷資本主義,即官僚資本主義。中國共產黨領導中國人民進行的新民主主義革命不僅反對帝國主義、封建主義,而且反對依附帝國主義剝削中國人民的官僚資本主義,因而是鴉片戰爭之后最徹底的革命。

  中國人民在中國共產黨領導下,為推翻三座大山浴血奮戰20多年,在這個過程中凝練出了一些重要的價值理念。這些理念是奮斗目標的具體體現和實踐要求,是革命者和中共領導地區人民的共同信念。對此,我們還沒有作深入研究,但以下六大理念應是可以得到公認的:解放、信仰、奮斗、犧牲、忠誠、平等。

  翻身求解放是整個革命戰爭年代革命者和人民群眾的共同信念。解放既意味著民族和國家從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治之下解放出來,也意味著人民群眾從“三座大山”的壓迫之下,從地主老財的剝削之下解放出來。國家、民族和人民的解放是所有革命者一切奮斗的目標和追求。

  信仰主要是指革命者對共產主義的信仰,對旨在最終實現共產主義目標的革命事業的信仰。信仰是艱苦而險惡的戰爭年代革命者的精神支柱,許多革命者之所以有“砍頭不要緊”、“砍頭只當風吹帽”的大無畏革命情懷,就是因為他們對共產主義和民族解放事業有堅定而忠貞不貳的崇高信仰。

  奮斗是革命者的個性、生活,無疑也是他們的價值理念。革命者參加革命就是為民族振興、人民翻身得解放而奮斗的,奮斗就是他們的使命、他們的事業、他們的追求。他們也許見不到他們奮斗取得的最終成果,但他們鍥而不舍、無怨無悔。

  “要奮斗就會有犧牲”。革命戰爭年代的奮斗,主要是對敵斗爭,在長期敵強我弱的極其嚴酷的環境中,每一位革命者隨時都有犧牲的可能。革命者具有如毛澤東所言的那種崇高信念:“我們為人民而死,就是死得其所。”④一個人將生死都置之度外,更不用說功名利祿,因此革命者擁有的大無畏的英雄氣概足以“驚天地、泣鬼神”。勇于犧牲就無所畏懼,正是因為有這種無所畏懼的犧牲精神,中國革命事業才能從無到有、從小到大、從弱到強,最后取得徹底的勝利。

  忠誠是對信仰和信念寧死不屈的堅守,它也是革命者共同信奉的價值理念和行為準則。革命者的忠誠是對革命事業的忠誠,是對革命事業所追求的目標的忠誠。忠誠是一個人氣節的體現。有了忠誠,革命者才會在極其艱苦的戰爭年代舍生取義、義無反顧,才會在對敵作戰前線無所畏懼、沖鋒陷陣;才會在敵人的屠刀面前堅貞不屈、大義凜然。

  革命隊伍中的每一個人,都是平等的,都是同志。軍民平等、官兵平等、人人平等也是革命價值觀的重要理念。軍隊是一種令普通人望而生畏的武裝力量。在人類歷史上,軍隊欺壓老百姓是司空見慣的,甚至被視為天經地義。革命價值觀徹底顛覆了這種傳統觀念,不僅將軍民關系看作平等的關系,而且強調軍隊的人民性質,即如毛澤東所言的“我們這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”⑤。不僅在軍民之間而且在軍隊內部也是人人平等的,上官和士兵之間不僅在人格、身份、地位上平等,甚至在生活待遇上也平等。

  在革命戰爭年代的不同時期,革命(紅色)價值觀在每一個革命者身上體現為不同時期的共同精神。這些精神今天被稱為“紅色精神”,它們是革命價值觀的集中體現和高度凝練。在中共80年的歷史中,是什么使共產黨能克服艱難險阻而奮斗不息?是什么使其在內憂外患的多重壓力下突破險境絕處逢生?一位記者找到的答案是:紅色精神。紅色精神最早表現為1919年的“愛國、進步、民主、科學”的“五四精神”,其核心是愛國主義。在朱德和毛澤東領導的工農革命軍會師井岡山,并建立了井岡山革命根據地后,軍民團結一心,經過連續艱苦的戰斗,多次粉碎了國民黨“圍剿”,形成了井岡山精神。在中國革命歷史上,最撼人心魂的要數工農紅軍翻雪山、過草地,不畏艱難險阻的長征精神。1941年前后,針對日本帝國主義的“掃蕩”和國民黨反動派的封鎖包圍及嚴重的自然災害造成的極端困難局面,八路軍三五九旅響應中共中央“發展經濟,保障供給”的號召,開進南泥灣屯墾,使南泥灣變成了陜北的“江南”,從而誕生了著名的南泥灣精神。1942年12月,毛澤東在陜甘寧邊區高級干部會議上,第一次提出了延安精神,這是中國共產黨在延安整風運動和大生產運動中形成的革命精神。新中國成立后,還有北大荒精神、“兩彈一星”精神、改革開放精神等等⑥。所有這些精神都是革命者幾十年在踐行革命價值觀過程中艱苦卓絕地創造的寶貴財富,它們是不斷激勵中國人民奮斗前行的強大精神動力。

  從革命價值觀的內容和精神不難看出,它既是一種馬克思主義價值觀,又飽含了優秀傳統價值觀的內涵,是兩者在20世紀上半葉中國革命面臨的問題和革命實踐基礎上的有機融合。革命價值觀追求民族、國家的獨立和解放,最終使人民擺脫各種壓迫、奴役和剝削,在以人民為本位、為主體、為中心等方面,體現了馬克思主義追求人類解放和自由的主旨。革命價值觀中的“以武裝的革命反對武裝的反革命”⑦、堅持共產黨領導革命事業,以及將革命過程劃分為民主主義革命、社會主義革命,最終的目標是實現共產主義,都是創造性地將馬克思主義的科學社會主義學說運用于中國實踐所形成的革命原理。而作為革命近期奮斗目標體現的解放、信仰、奮斗、犧牲、忠誠、平等等理念,則在諸多方面并且很大程度上體現了傳統價值觀的精神。其中的奮斗、犧牲、忠誠等理念直接體現了傳統價值觀的“自強不息”“殺身成仁”“舍生取義”“至公無私”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“上思利民,忠也”等精神。革命價值觀將馬克思主義價值觀和傳統價值觀統一于革命年代所要集中解決的推翻“三座大山”的問題上,統一于實現革命目標所要回答的諸如革命的對象、力量、動力、手段、路徑、階段等一系列重大問題上,統一于從理論到實踐、從實踐到理論的不斷循環往復而又與時俱進的探索過程中。革命價值觀的形成不是一帆風順的,而是艱難曲折的,曾經付出過沉重而慘痛的代價。它是在中國革命過程中不斷糾正各種錯誤路線(教條主義、左右傾機會主義等)以及各種錯誤傾向和行為而最終形成的。歷史事實已經有力地證明,革命價值觀是中國革命成功的可靠思想觀念保證。

  二、社會主義價值觀的初步確立及其曲折發展

  從辛亥革命到中華人民共和國成立,國民黨試圖使具有中國特色的資本主義價值觀——“三民主義”成為中國占主導地位的價值觀,但由于兩次國內戰爭和抗日戰爭,國民黨的努力最終宣告失敗。中國共產黨領導中國人民推翻“三座大山”、建立新中國后,特別是社會主義改造完成后,就客觀上確立了社會主義價值觀的基本框架,但由于種種原因,對社會主義價值觀的理解發生了偏差,導致了社會主義實踐出現嚴重后果。

  社會主義價值觀并不是在中華人民共和國建立以后同時確立的,而是在經過了一個新民主主義階段、在這個階段進行了社會主義改造以后才確立的。新中國成立時所確立的社會制度是新民主主義,而不是社會主義,嚴格說來,社會主義制度是在1956年社會主義改造完成時才正式確立的。于1949年3月召開的中共七屆二中全會為新中國成立作了思想理論準備和制度設計。這次會議的《報告》雖然指出了由新民主主義社會轉變為社會主義社會的發展方向,但當時確立的政治制度是無產階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。而社會主義性質的國營經濟、半社會主義性質的合作經濟、私人資本主義經濟、個體經濟,加上國家和私人合作的國家資本主義經濟,這些就構成新民主主義的經濟形態,所采取的經濟體制是計劃經濟體制⑧。在新中國成立前夕(1949年9月29日)召開的中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過了起臨時憲法作用的《中國人民政治協商會議共同綱領》,它宣告了封建主義和官僚資本主義在中國統治的結束和人民民主共和國的建立,并確認“中國人民民主專政是中國工人階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級及其他愛國民主分子的人民民主統一戰線的政權,而以工農聯盟為基礎,以工人階級為領導”。1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會通過的第一部《中華人民共和國憲法》宣稱:中國人民結束了長時期被壓迫、被奴役的歷史,建立了人民民主專政的中華人民共和國。中華人民共和國的人民民主制度,也就是新民主主義制度,保證我國能夠通過和平的道路消滅剝削和貧困,建成繁榮幸福的社會主義社會。以上三次重要會議通過的文件的基本精神是完全一致的,即新中國建立的制度是新民主主義制度。

  1952年底,中共中央根據毛澤東的建議,提出了黨在過渡時期的總路線,其核心內容后來規定為“要在十年到十五年或者更多一些時間內,基本上完成國家工業化和對農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造”,它也指明了中國新民主主義過渡到社會主義的任務、途徑和步驟。1953年6月召開的中共中央政治局會議明確指出,“這條路線是照耀我們各項工作的燈塔,各項工作離開它,就要犯右傾或‘左’傾的錯誤”。1954年2月中共七屆四中全會通過決議,正式批準了過渡時期總路線,其內容于同年9月載入第一部《中華人民共和國憲法》。然而,就在此期間(1953年6月),中共中央根據統戰部調查起草的《關于利用、限制、改造資本主義工商業的意見》實際上啟動了社會主義改造。所謂社會主義改造就是建國初期,中共在全國范圍內組織的對于農業、手工業和資本主義工商業進行的社會主義改造。其中,對于資本主義工商業的社會主義改造是這三大改造的重點。三大改造于1956年上半年基本完成,在不到三年的時間內完成了“總路線”規定的十到十五年完成的任務。

  1956年9月召開的中共八大分析了社會主義改造基本完成以后,中國階級關系和國內主要矛盾的變化,確定把黨的工作重點轉向社會主義建設。大會提出,生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后,國內的主要矛盾不再是工人階級和資產階級之間的矛盾,而是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾,是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在中國社會主義制度已經建立的情況下,這一矛盾的實質,也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產之間的矛盾。解決這個矛盾的辦法是發展社會生產力,實行大規模的經濟建設。為此,大會作出了黨和國家的工作重點必須轉移到社會主義建設上來的重大戰略決策。中共八大的召開表明中國確立了社會主義制度,從新民主主義社會進入了社會主義社會。

  然而,在社會主義制度和社會生活尚未完全建立起來的情況下,1956年11月召開的中共八屆二中全會決定,從1957年起開展黨內整風運動,由此引發了“反右”運動。在反右斗爭擴大化的影響下,提出了無產階級和資產階級的矛盾,社會主義道路和資本主義道路的矛盾,仍然是當時我國社會的主要矛盾,認為在整個社會主義社會,始終存在無產階級和資產階級之間的階級斗爭,存在社會主義和資本主義兩條路線的斗爭。階級斗爭和資本主義復辟的危險性,必須年年講、月月講。“階級斗爭,一抓就靈”,“千萬不要忘記階級斗爭”成為流行的口號。這些思想后來被概括為“階級斗爭為綱”。當時全黨全國的各項工作從根本指導思想上說均以“階級斗爭為綱”,“階級斗爭為綱”也成為后來“無產階級專政下繼續革命”理論的核心內容。正是在這一思想指導下,發生了給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的“文化大革命”。

  從以上簡要回顧可以看出,新中國建立以后,中國并沒有進行社會主義價值觀的建設。社會主義制度確立后,此項工作仍然沒有被提上議事日程。但是,社會主義制度的確立實際上隱含著社會主義價值觀。從中共八屆二中全會的精神看,社會主義價值觀是以建立先進的工業國家、滿足人民對于經濟文化發展的需要為目標,主張通過發展社會生產力、進行大規模經濟建設實現上述目標。雖然它只是一個基本框架,并沒有具體落實到黨和國家的各項制度、政策和具體工作中,因而是一種不完整、不系統的價值觀,但它的基本價值取向是社會主義的,基本立場是以人民為本位、以人民為主體、以人民為中心的,因而它實際上還是馬克思主義價值觀。特別是當時實行的以公有制為基礎的計劃經濟體制雖然是照搬蘇聯的模式,但它基本上是馬克思恩格斯所設想的社會主義經濟形態。問題在于,這種社會主義價值觀的框架不僅沒有被細化,從而貫徹落實,相反逐漸誤入歧途,成了一種與革命價值觀幾乎沒有什么本質差異,甚至更為激進的“繼續革命”價值觀。它不僅搞階級斗爭,而且搞階級斗爭擴大化,因而走向極端。

  這種“繼續革命”價值觀,概括地說,是一種以“鞏固無產階級專政,防止資本主義復辟”為主要目的或目標,以堅持“政治掛帥”“階級斗爭為綱”為基本原則,通過“在無產階級專政下繼續革命”達到主要目的的價值觀。今天反觀這一價值觀,它的目的、原則和實現路徑都存在著重大偏差。就目的而言,進入社會主義社會后,鞏固無產階級專政是必要的,但它是服務于社會主義建設事業的,而社會主義建設事業歸根到底又是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需要的。“繼續革命”價值觀的問題在于,將鞏固無產階級專政當作了目的本身,而丟掉了它背后的更深層目的。就原則和路徑而言,既然社會主義的目的是滿足人民群眾的需要,就應當大力加強經濟社會各方面的建設,要以建設為中心,而不能以斗爭為中心,不能搞政治掛帥、以階級斗爭為綱。

  在中國進入社會主義社會后,“繼續革命”價值觀導致了一系列嚴重的社會后果,尤其是“文化大革命”這場長達十年的內亂。由于種種原因,直到黨的十一屆三中全會召開,這種價值觀才得到了糾正。

  三、核心價值觀的自覺構建

  新中國建立后,由于缺乏領導社會主義事業的經驗,黨的主要領導人對形勢的分析和對國情的認識存在主觀主義的偏差,導致“階級斗爭擴大化”,特別是“文化大革命”的爆發。中國經濟曾一度走到崩潰的邊緣,人民生活窮困貧苦。用鄧小平的話說,“中國在歷史上對世界有過貢獻,但是長期停滯,發展很慢”⑨。為了“撥亂反正”,謀求發展,改變中國貧窮落后的面貌,中共十一屆三中全會決定把全黨工作重點轉移到社會主義現代化建設上來,實行對內改革、對外開放的基本國策,后來又用市場經濟體制替代了計劃經濟體制。三中全會完全否定了“繼續革命”價值觀,在新的歷史條件下開啟了沿著中共八大路線構建中國特色社會主義價值觀的探索。改革開放和市場經濟以及與之伴隨的思想解放和觀念更新使中國社會面貌發生了深刻變化,正是在這樣的歷史背景下,中共中央提出了構建核心價值體系和核心價值觀。

  我國的改革從經濟體制改革開始逐漸擴展和深化,中共十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》標志著我國在新的歷史起點上進行全面深化改革。逐漸全面深化的改革使“中國特色社會主義制度更加完善,國家治理體系和治理能力現代化水平明顯提高,全社會發展活力和創新活力明顯增強”⑩。全社會發展活力和創新活力增強是作為社會個體的個人自主性不斷增強的結果。在改革開放以及思想解放和觀念更新的過程中,中國人逐漸成為獨立自主的個體,他們有了自己的理想、信念和價值追求,成為自由、平等的價值主體,徹底改變了傳統社會個人作為整體一部分的那種對整體的依附關系。在價值多元的社會環境中,他們必須對自己的價值觀作出選擇。同時,社會也給人們充分自由、平等的權利和機會,“自由”“平等”成為核心價值觀的重要理念。這種新的歷史性變化的一個重要后果是個人有可能不接受社會的主流價值觀,而接受其他非主流價值觀。

  我國的開放打開了封閉的中國國門。國門打開后,進來的不只是物質產品、科學技術和管理經驗,而且還有外國的文化,包括各種各樣的價值觀,特別是當代世界具有強勢地位的西方現代價值觀。自20世紀80年代以來,我國先后興起過“尼采熱”“薩特熱”“羅爾斯熱”“哈貝馬斯熱”,西方思想文化對我國本土文化形成了巨大沖擊。我國的開放不只是對外開放,也包括對傳統文化開放。辛亥革命后受到嚴厲批判以至被完全否定的傳統文化得到復興,出現了持續升溫的“國學熱”,新儒學活躍在中國大陸。同時,世界幾大宗教也獲得了發展的空間,在中國有相當大的市場。我國改革開放以來,中國社會的最大變化之一,就是價值觀多元化。在對外開放的社會中,不同時代、不同起源的價值觀獲得了平等傳播的權利和空間。為此,社會學家提醒我們:“與傳統社會相比,現代社會強加給人們的限制更少。”(11)有學者認為改革開放以來我國有八種社會思潮,其中的民主社會主義、自由主義、新儒家等思潮都有自己的價值觀(12)。實際上,除了這些思潮之外,當前我國社會還有各種宗教價值觀、傳統價值觀等等。所有這些價值觀在中國社會不僅已然存在,而且為部分的社會公眾所信奉,有些還影響范圍較大。這種價值觀多元的格局為已經成為價值主體的社會成員提供了作出不同價值選擇的可能。

  我國改革開放的最重要成果是引進了市場經濟體制。市場經濟的發展不僅給我國經濟社會發展提供了巨大的動力,使我國迅速成為僅次于美國的世界第二大經濟體,而且使我國社會個體的自由平等意識和主體性進一步增強。市場經濟客觀上要求承認每一個市場主體追求自己利益的合理性和合法性,必須尊重市場主體的自由和自主,并給市場主體提供平等參與市場競爭的機會。市場經濟是一把“雙刃劍”,它在使中國迅速強大、繁榮的同時,也導致諸多負面效應,同時也對傳統社會主義價值觀產生了嚴重沖擊,使之變得更加不適應經濟和社會生活。在這種情況下,中國人的理想、信念和精神生活出現了前所未有的困擾和混亂,在一些人的眼里只有金錢、財富、權力、地位、名譽等物質的、外在的價值,沒有了人格的、精神的追求,精神世界荒蕪。

  應對實行改革開放特別是實行市場經濟體制之后我國社會及民眾精神層面出現的新情況、新變化,“迫切需要引入‘價值治理’的思路,即堅持以價值治理的多元方略,理性應對社會轉型時期民眾多元化的、非確定性的信仰生態,使大多數民眾保持一個相對寬容、和善的心態。這一目標的達成,國家制度和政府層面社會核心價值觀的引導和保障,顯得尤為重要”(13)。正是鑒于此,黨中央明確提出建設核心價值體系和核心價值觀這一重大時代課題和現實任務。早在2006年10月召開的中共十六屆六中全會上就提出了建設核心價值體系的任務。這次全會作出了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,《決定》從構建社會主義和諧社會的角度提出建設和諧文化,以鞏固社會和諧的思想道德基礎。《決定》指出:“構建和諧文化,是構建社會主義和諧社會的重要任務。核心價值體系是建設和諧文化的根本。”關于核心價值體系,《決定》作出了明確界定:“馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構成社會主義核心價值體系的基本內容。”《決定》還對于如何建設核心價值體系作了統一部署。

  2012年12月召開的中共十八大又提出了培育和踐行核心價值觀的重大任務。中共十八大報告從扎實推進社會主義文化強國建設的角度提出要加強核心價值體系建設,“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。報告實際上是把積極培育核心價值觀作為加強核心價值體系建設的內容之一。十八大以后全國興起學習、宣傳和研究核心價值觀的熱潮。2013年12月,中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。《意見》指出,核心價值觀是核心價值體系的內核,體現核心價值體系的根本性質和基本特征,反映核心價值體系的豐富內涵和實踐要求,是核心價值體系的高度凝練和集中表達。《意見》對培育和踐行核心價值觀的重要意義作了充分闡述,對其指導思想作了明確界定。《意見》要求把培育和踐行核心價值觀融入國民教育全過程,落實到經濟發展實踐和社會治理中,要求加強核心價值觀宣傳教育,開展涵養核心價值觀的實踐活動,并要求加強對培育和踐行核心價值觀的組織領導。2014年中共中央總書記習近平提出“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面”(14),“要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來,在落細、落小、落實上下功夫”(15)。2016年12月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳又印發了《關于進一步把社會主義核心價值觀融入法治建設的指導意見》。《意見》指出,核心價值觀是社會主義法治建設的靈魂。把核心價值觀融入法治建設,是堅持依法治國和以德治國相結合的必然要求,是加強核心價值觀建設的重要途徑。《意見》要求把核心價值觀融入法治國家、法治政府、法治社會建設全過程,融入科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法各環節,以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用,推動核心價值觀更加深入人心。《意見》還要求增強法治的道德底蘊,以道德滋養法治精神,把法治教育與道德教育結合起來。

  2017年10月召開的中共十九大又將“堅持社會主義核心價值體系”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一,再次強調培育和踐行核心價值觀,更好構筑中國精神、中國價值、中國力量,為人民提供精神指引。中共十九大報告要求“把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面,轉化為人們的情感認同和行為習慣。堅持全民行動、干部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起”(16)。

  從以上簡要考察可以發現,中共十六屆六中全會以來對價值觀的重視在中共歷史上不曾有過。“核心價值觀,其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德。國無德不興,人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形,在我國歷史上,在當今世界上,都屢見不鮮。”(17)中國共產黨高度重視價值觀建設固然是痛定思痛的結果,具體而言是對計劃經濟時期黨和國家忽視價值觀建設導致嚴重社會后果的反思,但更是因為改革開放特別是市場經濟發展以來社會生活中存在的種種問題和亂象對社會主義制度和文化提出了嚴峻的挑戰。要應對這種挑戰,必須從根本上下功夫,這就是要對社會的價值體系特別是其內核價值觀進行設計和建設。

  中共中央提出建設核心價值觀以后,要使其轉變為中國的制度和文化,融入整個社會生活,還有艱巨的工作要做,其中最重要的前提是如何使核心價值觀得到全社會的普遍認同。2017年的調查研究數據表明,對“核心價值觀培育和踐行已深入人心”高度認同的有31.50%,認同的有34.00%,正向評價的有65.65%;而不認同的有34.50%(18)。這說明,目前人們對踐行核心價值觀所取得的社會效應感知度還比較低,要讓核心價值觀入腦入心還需要作長期努力。

  需要指出的是,中共中央提出建設核心價值體系和核心價值觀之后,一直都在致力于將核心價值觀融入國家治理體系和全過程以及社會生活,先后作出了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》、《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》等。所有這一切努力都是在通過加強核心價值觀建設來構建完整系統的中國當代價值觀。從這個意義上可以說,構建核心價值觀的過程也就是構建當代價值觀的過程,兩者是完全統一的。

  四、完善中的當代價值觀

  改革開放后,馬克思主義進一步中國化、時代化,形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。所有這些思想理論,概言之,就是中國特色社會主義理論。核心價值觀就是貫穿于中國特色社會主義理論的核心內容,是中國特色社會主義理論的精神實質和精要表達。中國特色社會主義理論正在伴隨著中國特色社會主義實踐豐富和發展,以核心價值觀為核心內容的當代價值觀也尚處于構建和完善之中。一方面,核心價值觀在理論上還在深化、發展和豐富,正在成為逐漸完善的當代價值觀;另一方面,核心價值觀正在現實化為社會的價值體系,正在融入國家治理體系和治理過程,轉化為國家制度,同時也在融入社會生活,轉化為人們的信念、品質和準則。

  自中共十六屆六中全會以來,對于核心價值體系和核心價值觀的內涵和結構有不同的概括。我們認為,核心價值觀是當代中國主流價值觀(簡稱為中國當代價值觀)的核心結構。中國當代價值觀像任何其他社會價值觀形態一樣,是一種觀念的價值體系,它的現實化即現實的價值體系。當然,現實化的價值體系與被現實化的價值觀并不一定一致,甚至相當不一致,中國皇權專制社會的價值體系與作為占統治地位的儒家價值觀就相去甚遠。價值觀作為觀念價值體系是一個復雜的結構,包括不同的維度(如經濟價值體系、政治價值體系、文化價值體系等)、層次(如目標價值體系、手段價值體系、規范價值體系等),其中的核心即是核心價值體系。核心價值觀本身也是一種體系,我們將其劃分為三個基本層次,即終極價值目標、核心價值理念和基本價值原則。我們可以分別稱之為中國特色社會主義終極價值目標、核心價值理念和基本價值原則。完整的核心價值觀應是這三個層次要素的有機統一。這里,我們僅從這種結構的角度,根據中國特色社會主義理論,對正在構建中的當代價值觀的核心內容(即核心價值觀)作一些簡要闡述。

  社會主義終極價值目標就是中共十八大報告中提出的“實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”。這一目標在中共十九大報告中又得到強調:“中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。”習近平將“實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”概括為“中國夢”,即國家富強、民族振興和人民幸福。他說:“實現中華民族偉大復興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現了中華民族和中國人民的整體利益。”(19)“中國夢”的內涵最初是江澤民在建黨80周年的講話中提出的。他指出,中國共產黨的80年,是為民族解放、國家富強和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發憤圖強的80年(20)。中共十六屆六中全會把和諧社會看作是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。由此看來,國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”是中國共產黨領導中國人民進行社會主義革命、建設和改革所追求的最終價值目標。

  在這三個終極價值目標中,人民幸福又具有更根本的意義,因為民族振興也好,國家富強也好,最終都是為了人民普遍過上幸福生活。關于這一點,十八大以后習近平作了許多論述。自擔任中共中央總書記伊始,習近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中就莊嚴承諾:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。”(21)他說:“中國夢是人民的夢,必須同中國人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功。”(22)習近平這里所說的“美好生活”就是幸福生活。他要求:“各級黨委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖時刻放在心上,以造福人民為最大政績,想群眾之所想,急群眾之所急,讓人民生活更加幸福美滿”。(23)中共十九大根據中國特色社會主義進入新時代的新情況,提出我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾,并要求著力解決好發展不平衡不充分問題。

  核心價值觀的終極價值目標,是中國特色社會主義建設和發展的根本任務和最終目標。它是旗幟,是航標,具有形成共識、鼓舞人心、凝聚力量的重要作用。核心價值觀的核心價值理念既是社會主義終極價值目標在現階段的具體化,也是中國特色社會主義共同理想的體現或簡明精煉的表達。它是信念,是動力,具有核心的地位,起著引領、激勵和規范的重要作用。中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出,“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標,自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則,這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容,為培育和踐行核心價值觀提供了基本遵循”(24)。這里所強調的,就是24個字所代表的社會主義核心價值理念在核心價值觀中的重要地位和作用。

  筆者在中共十八大召開前曾將核心價值理念概括為十個,即:富裕、和諧、公正、法治、民主、自由、責任、德性、智慧、優雅。顯然,這種概括,不僅與十八大報告中的概括基本精神完全一致,而且在表述上也大同小異。中共十八大報告對社會主義核心價值理念的表述,體現了我國社會主義制度的本質規定和中國特色社會主義事業的發展要求,繼承了中華傳統文化的精華,汲取了人類文明的優秀成果和學術界的最新研究成果,凝聚了中國共產黨全黨和中國全社會的智慧。筆者對社會主義核心價值理念的表述雖然與黨的十八大報告不盡一致,但有助于加深對黨的十八大所表述的核心價值觀和核心價值理念的理解。對于黨的十八大所表述的核心價值觀及其核心價值理念,我們還需要作深化細化的研究,使之在理論上進一步完備、成熟。在中共十八大提出的十二個核心價值理念中,有五個觀念又是核心中的核心。它們是自由、平等、公正、民主、法治。這五個價值理念,是當代世界普遍認同的,如何突顯其社會主義性質和中國特色,是亟待我們從理論和實踐上給予回答的。

  關于社會主義基本價值原則,尚未見有明確的規定。中共十八大報告指出:“在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利,必須牢牢把握以下基本要求,并使之成為全黨全國各族人民的共同信念。必須堅持人民主體地位,必須堅持解放和發展社會生產力,必須堅持推進改革開放,必須堅持維護社會公平正義,必須堅持走共同富裕道路,必須堅持促進社會和諧,必須堅持和平發展,必須堅持中國共產黨的領導。”(25)這八條基本要求可以看作是中國特色社會主義基本價值原則。根據馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果和核心價值體系的基本內容和精神,筆者曾將中國特色社會主義基本價值原則概括為以下十條:馬克思主義原則、社會主義原則、愛國主義原則、共產黨領導原則、依法治國原則、以人為本原則、科學發展原則、改革創新原則、公平正義原則、明榮知恥原則。顯而易見,這十條基本原則與中共十八大報告中提出的八條“基本要求”是完全一致的。上述所有基本價值原則從精神層面到操作層面,與更具體的價值原則一起,構成一個相互關聯、相互支持的價值原則體系,共同對中國特色社會主義事業起維護、支撐和推動作用。

  中國特色社會主義基本價值原則是實現中國特色社會主義終極價值目標和核心價值理念所必須遵守、不可違背的基本要求,是中國黨和國家各項工作必須遵循的準則,也是檢驗黨和國家各項工作是否正確有效的尺度。中國特色社會主義基本價值原則是立黨之本、立國之本。只有堅持和貫徹這些原則,中國特色社會主義事業才能不斷地從勝利走向更大的勝利,才能始終走在健康而快速發展的軌道上。

 

  注 釋:

  ①毛澤東:《中國社會各階級的分析》,《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第9頁。

  ②毛澤東:《愚公移山》,《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版,第1102頁。

  ③毛澤東:《在晉綏干部會議上的講話》,《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版,第1316-1317頁。

  ④⑤毛澤東:《為人民服務》,《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版,第1005、1004頁。

  ⑥參見顧時宏:《解讀中國共產黨的“紅色精神”》,中新社2001年6月6日電。

  ⑦毛澤東:《〈共產黨人〉發刊詞》,《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第604頁。

  ⑧我國計劃經濟體制萌生于1949年10月至1950年6月,這時沒收了官僚資本主義工業企業,建立了國營工業,掌握了國民經濟命脈,開始建立社會主義公有制;初步形成于1950年6月至1952年8月,這時開始在全國范圍內創造有計劃地進行經濟建設的條件;基本形成于1952年9月到1956年12月,這時為了實現毛澤東提出的“10年到15年基本上完成社會主義”的目標,計劃經濟體制進一步健全并得到法律的確立,其重要標志是國家計劃委員會的成立(1952年11月)和編制五年計劃綱要草案工作小組的成立(1954年4月)。而1954年我國制定和頒布了第一部憲法作了“國家用經濟計劃指導國民經濟的發展和改造”的規定,這表明計劃經濟體制已成為我國法定的經濟體制。

  ⑨鄧小平:《實行開放政策,學習世界先進技術》,《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第132頁。

  ⑩(16)習近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2017年10月28日。

  (11)約翰·麥休尼斯:《社會學》,風笑天等譯,中國人民大學出版社2009年版,第131頁。

  (12)參見馬立誠:《當代中國八種社會思潮》,社會科學文獻出版社2012年版,第210-223頁。

  (13)袁祖社:《優良價值理性信仰與美好心靈生態的制度文化重建——中國傳統價值觀的現代性轉化是如何可能的》,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)2016年第4期。

  (14)(15)習近平:《培育和弘揚社會主義核心價值觀》,《習近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第164、165頁。

  (17)習近平:《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》,《習近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第168頁。

  (18)湖北大學高等人文研究院、中華文化發展湖北省協同創新中心和湖北文化建設研究院“中國文化發展狀況調查(2017)”數據庫。

  (19)習近平:《實現中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想》,《習近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第36頁。

  (20)《江澤民在慶祝建黨八十周年大會上的講話》,《人民日報》2001年7月2日。

  (21)習近平:《人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標》,《習近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第4頁。

  (22)習近平:《中國夢必須同中國人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功》,《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第30頁。

  (23)《習近平發表2018年新年賀詞》,《黑龍江日報》2018年1月1日。

  (24)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,《人民日報》2013年12月24日。

  (25)胡錦濤:《堅定不移走中國特色社會主義道路奪取中國特色社會主義新勝利》,《人民日報》2012年11月18日。

作者簡介

姓名:江暢 蔡夢雪 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:黃小強)
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