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建構容納“中非特色”的非洲知識體系
2019年11月22日 11:07 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:大靈·德內·羅德里格 字號

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  對非洲的不同利益關系,可能意味著研究非洲的不同視角。在今日世界學術體系中,有大量歐洲角度的“非洲學”、美國視角的“非洲學”,但作為“非洲研究”的主體對象——非洲角度的“非洲學”相對弱小。所幸,今天非洲學術界中有不少學者提倡“Africanology”這一概念,認為非洲的歷史、社會和文化應由非洲人民自己書寫,并提出重新反思非洲當代學術界的歷史、社會文化、政治經濟等觀念。

  21世紀以來,中國和非洲日益緊密的戰略合作關系,迫切需要雙方互相理解,尤其是中國對非洲的理解。因此,在中國學術界建立一套從“中國角度”出發的非洲知識體系,就具有超越學術本身的戰略意義。它不僅有助于中國理解非洲人民的需求,也有助維護中國在非洲大陸的利益。該知識體系應當包含中國學者的立場和眼光,以及以非洲為中心的思維方式、認知方式和參考方式,這將有別于“西方傳統的非洲學”。

  那么,一種帶有“中國特色的非洲研究”,或“中國視角的非洲研究”(“Sinafricology”或者“Africologie Chinoise”)應該包含中國的哪些特色?中國教育部長江學者特聘教授、著名的非洲研究專家劉鴻武教授在《非洲學發凡:實踐與思考六十問》一書中給出了“中國特色”的三個層次學術追求:“第一個層次產生于并服務于國家和人民之間了解交往的一般知識。第二層次是服務于現實的中非合作與交流的關于非洲的政治、經濟、社會、文化、國際關系等方面的專門理論研究與政策研究。第三層次是在‘社會科學發展’一般意義上的非洲學術研究,突出它的學術性、思想性、普遍性和學理性。”作者強調“加強這三個層次的研究,正是當代中國文明及當代中國社會科學獲得現代性發展的內在要求,也是有效克服百多年來引導同時也束縛中國學術思想的‘中西二元’思維慣性及‘古今中西’狹隘框架的現實途徑,是中國思想界從根本上建立自己的現代性知識話語體系,實現與他人平等對話交流所需的知識平臺”。

  從非洲人的角度來看,我認為成功設立一門容納“中非特色”的學科應該滿足以下四個條件。

  首先,堅持以非洲人民為本,即優先研究非洲人民和他們的需求。為推動中非人民的相互理解,并更好地相處,“中國的非洲研究”應以“非洲的非洲研究”為基礎,挖掘和吸納“非洲的非洲觀”(即與西方化的非洲觀不同)。中國學界可以引入、翻譯更多具有代表性的非洲著作,在研究中“引用”“參考”非洲本土學者的觀點、思想。

  其次,應該為這一學科提供框架。該框架應以當前中國和非洲國家在重大國際問題上的共同立場(對抗氣候變化、恐怖主義、孤立主義,促進多邊主義、領土完整、可持續發展、合作共贏等)及雙方共識的重要方案(“一帶一路”倡議、《聯合國2030年發展目標》《非洲聯盟2063年議程》等)來界定。

  再次,共同創造合適的研究方法和知識內容。非洲大陸和中國都是人類文明的搖籃,但兩者在社會歷史、文化發展等方面又呈現巨大的差異。中國學者不能照搬中國學術的傳統方法來研究非洲,中非學者需要共同努力,通過緊密合作交流,創造共通共享的研究方法與知識內容。這些研究方法與知識內容也必須符合并聚焦于中非快速發展關系下雙方最迫切的需求(如民心相通、技術轉讓、減少貧困等),編纂適宜的教材讓中國學生在大學中就可以學習和掌握非洲知識。

  最后,建立中非學術交流的戰略伙伴關系。中國的非洲研究機構應與非洲本土的著名研究中心、大學、智庫開展有效合作,非洲本土研究機構應成為中國非洲研究的后盾。中非雙方的學術機構應落實具體的合作項目,如聯合研究、學生互換、邀請非洲學者來華教學或訪問等。

  在努力了解和借鑒“非洲的非洲觀”基礎上,中國學者可以建立符合時代需求的“中國的非洲學”,它充分了解非洲學界所表述的“Africanology”,即非洲人看待自己、評價外部世界與非洲的關系,以及書寫非洲歷史的方式。在這些先決條件的基礎上,中國學術就能真正建立一個意義深遠的、帶有“中國特色”的“非洲學”,即“Sinafricology”。這一新的學科將對更符合中非時代專題的知識論與方法論作出界定,在中非共同利益框架下推進中非學術合作與共創,在國際學術界走出一條獨特與地道的“非洲研究之路”。

 

  (作者系浙江師范大學非洲研究院喀麥隆籍研究人員、非洲研究院非洲法語國家研究中心副主任)

作者簡介

姓名:大靈·德內·羅德里格 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:陳茜)
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