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中國政法大學全球化與全球問題研究所主辦“世界主義與百年國際關系”學術研討會
2019年11月22日 16:47 來源:中國社會科學網 作者:中國政法大學全球化與全球問題 字號

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  2019年11月9日,中國政法大學全球化與全球問題研究所主辦的“世界主義與百年國際關系”學術研討會在北京舉行。來自中共中央黨校、中央黨史和文獻研究院、北京大學、中國社科院、南開大學、山東大學、蘭州大學、中山大學、北京外國語大學、新疆社科院、中國現代國際關系研究院、對外經貿大學、華東政法大學、西北師范大學、廣東外語外貿大學、遼寧師范大學、中國政法大學等單位的專家學者及《中國社會科學》、人民日報社(理論部)、《現代國際關系》、《天津社會科學》、《探索與爭鳴》等報刊編輯與會。

  中國政法大學全球化與全球問題研究所副所長劉貞曄教授主持開幕式。中國政法大學全球化與全球問題研究所名譽所長蔡拓教授致開幕辭。蔡拓分析了世界主義思想對國際關系理論百年流變所產生的深刻影響,闡述了世界主義研究的意義。他強調:第一,世界主義具有內在、持久的生命力。個體主義與普遍主義構成了世界主義思想的核心要義,也成為影響和推動國際關系發展的生命力所在;第二,世界主義具有不可低估的當代價值。世界主義的當代價值不僅助力了國際關系學科建設與理論發展,而且對于克服當前國際社會出現的全球不正義、國家中心主義回潮、民粹主義泛濫等現實問題給予了積極回應。開展世界主義思想研究還在引領人類文明向前發展、催生新的政治哲學以及發掘這一思想與馬克思主義、社會主義思想的理論關聯等方面有著重要的作用;第三,應該重視世界主義的學科建設。要努力改變世界主義思想在國際關系學科中長期處于附屬性、邊緣化的狀況,將其作為一個獨立的思想流派、理論加以研究,提升其在國際關系學科中的地位。

  專題一“世界主義對國際關系的影響”(中共中央黨校國際戰略研究院副院長吳志成教授主持)

  教育部長江學者特聘教授、北京大學歷史系王立新將20世紀以來的世界主義界定為對民族主義和極權主義的抗衡性力量,并將1919年—1929年、1944年—1948年、1991—2001年概括為三次世界主義思想傳播高潮。這三次高潮對反思兩次世界大戰、助推國聯、聯合國建立、冷戰的終結以及世界秩序的塑造都起到關鍵性作用。具體而言,包括超國家權威的增長、普遍人權觀念的傳播和國際人權規范與保障機制的建立、國際非政府組織的爆炸性增長和全球共同體意識的興起、以及全球文化的形成和全球公民意識的興起等。但是,當面對狹隘民族主義和威權主義高漲,地緣政治和大國競爭再度興起的現實,以及國際關系的變化和全球秩序的重新洗牌,王立新說,今天我們更加需要世界主義的價值關懷,關注人類共同利益,關注自由、平等、人權的價值觀念。

  山東大學政治學與公共管理學院副院長劉昌明教授從當前全球治理面對的困境入手,認為經濟領域的逆全球化、政治領域的國家主義回歸,以及社會文化領域的民粹主義和極端保守主義,形成了來勢洶洶的逆全球化力量。引發大國間的全球治理理念沖突、激化了國家和非國家行為體爭奪治理主體地位的矛盾,而且陳舊的多邊治理機制也削弱了全球治理的合法性與有效性,難以對全球治理效果進行評估和監督等問題。劉昌明教授認為,全球治理總體上有兩大路徑:一是采取世界主義價值引領的整體性治理模式,二是采取以國家為主體的治理模式。這兩個模式、兩種價值取向不是非此即彼的關系,世界主義更多時候是對國家主義的校正。全球治理要走出當前的困境,就需要協調世界主義和國家主義,需要更加開放的、不斷擴大的國家間合作機制的建立。

  廣東外語外貿大學劉彬老師分析了當代世界主義對世界秩序構建的影響:一是在哲學基礎上,存在國家與世界之間的特殊主義與普遍主義之爭,二是國際秩序價值規范層面權力政治與全球正義之爭,三是問題實踐領域的國家中心與社會中心之爭。當前世界秩序的變化對世界主義理論與實踐帶來了諸多挑戰,包括國家主義回歸,新興國家崛起和全球發展不均衡等。面對世界秩序變局,世界主義在未來需要個體主義和人類整體主義兩大視角相互補充,在政治上去中心化,應對具體問題應該發揮當地的自主性,實現全球問題“在地化”解決途徑的多樣性

  專題二“國際關系理論視野下的世界主義”(中國現代國際關系研究院張敏謙教授主持)

  華東政法大學政治學研究院院長高奇琦教授做了主題為《人工智能、區塊鏈與數字世界主義》的主題演講。

  中國社會科學院哲學研究所張永義副教授提出,當前國際難民問題日益呈現出主動移民與被動移民交織混雜和移民、難民身份兼具一體之特點,導致難民問題上的多重價值判斷與復雜道德選擇,即為近年來國際倫理學領域的熱門議題——難民倫理。張永義說,難民倫理具有兩種認知走向:以道德斷裂為特征的非世界主義和以道德連貫為特征的世界主義;所有爭論的焦點最終可以被歸結為兩個核心問題:一是權利問題,亦即人們在共同體對難民救助或接納的自主權與難民的獲助權或受庇護權之間的價值判斷;二是道德排斥問題,亦即人們究竟應該如何認知共同體邊界的道德排斥意義。世界主義難民倫理,反對道德割據,訴求共同體對地球表面的治理割據不等同于道德標準與道德原則在邊界內外的差序式分布和碎片化呈現,強調不平等最小化,主張世界公民之間道德義務關系的普遍連貫、移出權和移入權的完整連貫、難民救助之道德責任在邊界內外的接續連貫。

  中國社會科學雜志社新刊編輯部張平主任梳理了新現實主義、新自由制度主義和建構主義這三大國際關系理論的哲學基礎及其與世界主義的分歧。她認為,國際關系三大理論流派的形成與發展都離不開美國學者的努力,也就自然受到美國科學哲學和行為主義研究方法的影響,使國際關系理論與世界主義關注的價值和道德問題拉開了距離。具體表現為科學主義與人文主義、實證主義與形而上學、現實主義與道德倫理之間的張力。但是,世界主義也為超越國際關系三大理論提供了研究路徑,包括:超越國家主義的取向、重塑權力研究的要求、對行為主體的界定、關注世界整體性、審視國際關系的科學主義傾向和增加國際關系理論的倫理道德維度等。此外,張平還提出,由于世界主義思想主要來自西方,因此學界應當加強對中國本土觀念資源的挖掘,對世界主義做出中國解讀。具體而言,在天下觀和世界觀、天人合一和自然法則、大一統觀念和共同體觀念等方面,中國人的世界想象與西方人的想象以及世界主義的理論有著相通之處,需要進一步展開深入研究。

作者簡介

姓名:中國政法大學全球化與全球問題研究所 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:張文齊)
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