日韩Av妻不如妾wwwdddd83com >> 數據中心 >> 工作動態 >> 最新動態
西周禮樂美學研究的新成果——《西周禮樂美學考論》評介
2019年11月19日 15:39 來源:光明日報 作者:劉成紀 字號

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  在當代形態的中國美學史研究中,夏商西周具有別樣的意義。一方面,它是中國文明從早期聚落向王朝政治轉變的重大時代,同時也是美學的器物史研究向文字史研究遞變的時代。近年來,隨著考古學界夏商周斷代工程的推進,這些王朝的面目變得愈加清晰起來。尤其是西周時期,在正史中,它的帝王世系是清晰的,我們可以借此為它理出一個有序的編年線索。同時,這一時代的青銅器多有大段的銘文注明其用途和屬性,這有助于使器物美學研究避免停滯于審美鑒賞的表層,而真正獲得深度的意義把握。更重要的是,除青銅銘文外,傳世文獻開始巨量涉及這一時代,尤其是作為其標識的周公制禮作樂問題,為理解當時的美學精神提供了一個可以抓住的關鍵點。

  王燚的《西周禮樂美學考論》(中國社會科學出版社2019年9月版),正是以禮樂為中心,對中國西周時期的美學進行了詳備論述,這是對中國美學史研究的重要補充。它的價值主要體現在以下幾個方面:

  第一,該著為重新確立中國美學的歷史起點提供了新的想象空間。目前,美學界關于中國美學史起點的看法主要有兩種:一是將其起點設定在舊石器晚期和新石器早期,認為通過上古器物,如石器、玉器、陶器乃至巖畫,可以考察當時中國人的審美意識;二是將起點設定于春秋戰國時期,認為只有到這一時期,中國人才具有了對美的理性反思,美學史也才真正成為美學思想的歷史。但通過王燚的著作可以看出,西周時期,雖然判斷其有明確的美學思想是不現實的,但它對禮樂之教不遺余力地推行,業已證明美和藝術作為一種建構社會秩序的觀念具有充分的自明性。也就是說,美學史有審美意識史、美學觀念史和美學思想史的不同寫法,就其中的中國美學觀念史而言,將其起點定在西周應是一個穩妥的方案。

  第二,該著搭建起了西周禮樂美學的整體框架。從現有史料看,西周仍是一個行動壓倒思想的時代,它更多涉及美好的政教在實踐中如何展開,理論反思的時代還沒到來。就美學史研究而言,這為如何將事象性史料轉換成理論形態帶來巨大困難。好在無論當時的文獻還是后世的論述對這一時代的精神貢獻是有定評的,即由周公制禮作樂形成的禮樂文明。以此為基礎,作者首先論證了禮樂作為美學問題的理論正當性,然后分體制、德性、禮儀、樂舞、物態、僭越諸章展開,抓住了問題的關鍵環節,使該書顯現出鮮明的邏輯性和體系性;首尾兩章分論這一美學形態的歷史源流和后續發展,則使相關研究成為一個開放的系統。學界經常提到的歷史與邏輯相統一的研究法,大抵如此。多年來,筆者一直呼吁美學史研究亟待重新歷史化,原因就在于現行的美學史研究為了追求邏輯的合理性,對歷史本身多元性的忽視現象已經比較突出。好在該書在動用邏輯手段時相當審慎,并沒有背離歷史本位原則。相反,史料的扎實豐富可能是它最重要的特點。比如,作者對相關問題的論證大量運用了金文資料,然后才是紙上文獻,這在同類成體系的美學史研究中尚屬首次。

  第三,該成果是中國制度美學史研究的成功嘗試。20世紀以來,西方馬克思主義的意識形態批評與分析哲學的語言學轉向,共同使審美和藝術制度問題彰顯出來。它包括美和藝術在社會環境中的自組織,也包括它如何被主流意識形態建構或者在何種程度上建構了主流意識形態。這一轉向徹底擊潰了康德以降的審美無利害和藝術自律原則,為美學研究對社會政治、文化的廣泛介入提供了通道。事實上,西方18世紀啟蒙運動之前,美向來是一個政治或宗教問題。在中國,由禮樂開啟的政教傳統更是在中國美學史上占據主流位置。但令人遺憾的是,現代以來,這塊中國美學的寶藏一直沒有被有效發掘出來。近年來,通過美學界的不懈努力,已可以確信,在中國美學史中,美和藝術除了承諾自由,促進人的覺醒和解放,它也是一種傳統國家政治及社會體制的建構性力量。這種建構的起點就是西周確立的禮樂制度。據此可以看到,王燚關于禮樂美學的研究,是對中國美學一個長期被忽略區域的恢復和彌補;他所關注的西周部分,則對中國制度美學史建構具有重要意義。

  最后需要說明的是,該書雖然取名《西周禮樂美學考論》,但卻并不能被視為傳統意義上的美學史著作。像它涉及的德性、禮儀、禮器諸內容,既是美學的,同樣也是政治的、倫理的。出現這種多學科的交互,主要是中國傳統的知識體系并沒有像西方一樣在諸學科之間進行嚴格的區分,歷史中的某一事件或人物的某一句話,往往有多樣的價值面向,任何以西格中的做法,均會導致它意義飽滿性的減損或價值流失。對此,筆者認為,可能要區分兩種美學:一種是關于美的美學,另一種是從美出發的美學。前者研究美學的元理論,適于收緊;后者涉及美學與現實的多樣關聯,則宜于放大。由此形成的美學,是一種中心清晰而邊緣模糊的學科。至于中國美學史研究,鑒于中國傳統知識體系追求整體性和多元混融的特點,持守這種“中心清晰,邊緣模糊”研究法將尤為重要,否則就會因為過度在意美學學科的專屬性而背離了歷史的原真性。就此而言,筆者更愿意將王燚的這部著作稱為以禮樂之美為本位向倫理、政治諸問題適度擴展的成果。它在現代學科規劃和真切歷史之間保持了必要的彈性,這也是中國美學發展的必然結果。

  (作者:劉成紀,系北京師范大學哲學學院教授) 

作者簡介

姓名:劉成紀 工作單位:北京師范大學哲學學院

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:趙天嬌)
W020180116412817190956.jpg
我的留言
用戶昵稱:  (您填寫的昵稱將出現在評論列表中)  匿名
 驗證碼 
所有評論僅代表網友意見
最新發表的評論0條,總共0 查看全部評論

QQ圖片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
內文頁廣告3(手機版).jpg
中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|日韩Av妻不如妾wwwdddd83com|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們