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中國美學的“中外古今”
2019年11月22日 09:44 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:李健 字號

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日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  近年來,圍繞中國美學的話語體系構建,學界產生了很多討論。如何對待中國古代美學,如何對待外國美學尤其是西方美學,如何對待中國現代美學,都成為學人思考的重要問題。有人認為,中國古代美學與現代生活格格不入,進入現代以來西方美學的觀念深入人心,由此斷定中國已經形成新的美學傳統。也有人認為,中國現代美學是舶來品,無論概念、范疇還是體系都來自西方,中國古代美學沒有有效參與現代美學的話語構建。可以說,這些結論都不同程度涉及中國美學的中外古今問題。對此,我們應進行深入思考。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  就世界范圍來說,美學確有共同性的問題。正因為這些共同性問題的存在,不同國家、民族的美學才需要交流對話,才能夠交流對話。但這也讓一些學人將美學同一化,認為美學研究不應該有中外之分。美學的研究確實需要這種放眼全球的普遍性研究,但這只是美學研究的一種方法,或者一種視野。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  不同民族的思維方式存在差異。例如關于美的類型,中國人的區分是陽剛/陰柔,歐洲人的區分是崇高/優美,盡管陽剛和崇高、陰柔與優美有某種程度的共同性,但差異依然明顯。這些概念所蘊含的意義也不完全相同,各自都打上了鮮明的民族印記。這說明,美學的民族特色天然存在。構建中國當代美學話語體系,不能漠視民族特色。倘若將中國美學等同于德國美學、法國美學、英國美學、美國美學等,顯然違背學術倫理。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  美學作為學科是西方學科分類精細化影響中國的產物,是現代文化、思想交流的結果。隨著對西方科學觀念的接受,現代中國模仿西方自覺進行學科構建。中國古代雖然沒有美學學科,并不代表中國古代沒有美學,中國古人關于美的觀念、美的意識遍及各個領域,形而上者如言“道”,形而下者如論“器”。中西美學的具體差異是:西方美學有一套完整的話語系統,不論從整體上說還是從個體(單個的理論家)上說都是如此;而中國古代美學卻是碎片化的,雖然從總體上能夠歸納出一個相對完整的體系,但就個體來說,大多未能發展出相對完善的理論體系。再加上中國古人擅長直觀形象說理,短于西方意義上的邏輯思辨,使得中國古代美學與西方美學的論說方式表現出根本性不同。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  莊子的寓言中有一則關于“渾沌”的故事。渾沌原本沒有七竅,生活得很好。倏忽二帝為了報答渾沌的恩惠,給他鑿上七竅,一天鑿一竅,七日而渾沌死。中國古代美學的渾沌恰是自身生命力的表現。因為沒有條條框框的限制,中國古代美學不機械,充滿生命的動感。這正是中國古代美學的價值所在。進入現代以來,很多人漠視中國古代美學的鮮活,崇尚西方美學的教條,致使我國美學創新不夠,及至當下,仍未建構出屬于我們自己的有民族特色的當代美學話語體系。

  五四新文化運動以來,學習西方、模仿西方成為潮流,以西方問題作為中國問題成為時尚,但很多學者卻忽略了這些問題與中國實際能否銜接、能否有效對應中國實踐。例如20世紀初,當精神分析學的理論傳入中國時,立即成為一種理論武器,及至80年代再度成為熱點,以致出現了不少令人費解的結論。此時,大量西方美學理論被介紹到中國,美學界如饑似渴地接受著這些觀念,現象學美學、存在論美學、符號學美學、接受美學、結構主義美學、解構主義美學、新歷史主義美學、形式主義美學等都成為學界熱點。但我們應該看到,由中國學人自己提出的帶有創造性的、能產生世界影響的理論還不夠多。之所以如此,在我看來,最為關鍵的是文化的斷裂使美學家喪失了創造性。長期忽視傳統,我們很難從傳統中受到啟發,也難以在西方的基礎上進行理論創新。我們并不反對接著西方的話題言說,關鍵是要能適應中國的實際,能夠切實解決中國的美學問題,并有利于中國的美學創新。西方美學不能作為教條,只能作為借鑒。

  當前,中國美學研究必須處理好中外古今問題。我們要構建具有民族特色的美學話語體系,必須從中國古代美學中汲取營養,借鑒外國美學尤其是西方美學的精華,吸取中國近代以來的美學經驗,自覺創新,向世界發出中國美學自己的聲音。

  (作者單位:深圳大學美學與文藝批評研究院)

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姓名:李健 工作單位:

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