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當代中國文學研究話語體系的建構
2019年11月19日 15:03 來源:《中國社會科學》2019年第10期 作者:張福貴 字號

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  中國社會科學70年取得舉世矚目的偉大成就,其成果數量占據著世界的最大份額。但一個明顯的不足是,體系建設尚在進行中,遠未真正得以完成。就如有學者所言:“至少到目前為止,我們尚未構建并發展出一套成系統、較為完備、較為成熟的解讀近代以來中國發展變化、解讀當代中國發展奇跡的學科體系、學術體系、話語體系。”沒有自成一體的話語體系,一個學科就不能說已經成熟。作為中國社會科學的一個重要組成部分,當代中國文學研究也是如此。不過,它畢竟在話語體系建構上做出巨大努力,也有不少經驗值得總結。目前,關于話語體系研究的成果較少,全面、系統、深入概括的研討更是難得。本文擬將當代中國文學研究70年的話語建構作為重點,分析其演進過程和歷史軌跡,也尋找某些帶有規律性的內容,以便為今后的進一步完善發展提供一個有價值的參照。

  一

  國家集體話語的宏大敘事

  中華人民共和國的成立是中國歷史上一個劃時代的顯著標志,是中國共產黨領導廣大中國人民艱苦卓絕奮斗幾十年的結果,代表著歷史的最后選擇和人民的勝利。可以說,在中國歷史上還沒有哪個朝代像共和國成立這樣,無數中國人民積極參與到中國革命和建設的進程之中,真正成為歷史洪流的發展動力和國家的真正主人。這是一次由廣大人民群眾參加的國家社會實踐,群體性需求和群體性行為構成了普遍的“集體性”倫理特征。因此,它也成為文學創作的主要內容,成為文學研究的思想價值尺度和主要話語方式。總括起來,“國家集體話語”的宏大敘事構成1949—1976年這30年中國文學實踐與研究的鮮明特征。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  這一時期是中國社會從革命到建設的過渡階段,也是中國共產黨領導中國人民為尋找一條適合中國國情的社會主義建設道路進行艱苦探索的歷史時期。與此相關的是,文學研究的話語體系與話語方式也融入了這一歷史發展進程,并在整體上表現出鮮明的“政治—歷史”邏輯:以政治立場為價值標準,以革命意識和集體倫理為歷史闡釋邏輯,將實踐過程與思想邏輯一體化。具體到文學研究中,則是高度重視文學的內容評價,強調文學創作和文學批評的政治功能,使文學研究具有明確的政治屬性和人民立場。作為一種時代的精神特質,這一集體話語有著鮮明而強烈的意識形態特征,同時具有歷史的真實性與邏輯的合理性,成為當代中國人文學科共同的價值判斷標準。而這一話語的生成無論是社會實踐還是政治倫理都是中國“政治—歷史”邏輯運行的必然結果。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  “政治—歷史”邏輯是人們實踐和思想活動的一種具體體現方式,它包括歷史事實和對歷史的闡釋。對歷史的闡釋就是尋找和發現歷史事實之間的因果關系,以完成歷史觀的確立和歷史文本的寫作。這種理解和闡釋不只是按事實被動進行陳述,而是包含著主動和自為的目的意識,即立場選擇、價值判斷、思維引導,以及評價尺度與評價機制的確認,最終建立起具有鮮明意識形態屬性的思想體系。研究者遵循“政治—歷史”邏輯,以歷史實踐經驗和感受為基礎,經過系統化的學科訓練,逐漸將“國家集體話語”變成一種文學研究的基本范式。它確保了文學功能在中國革命和建設中充分發揮積極作用,同時也引導了文學社會實踐,提振了人民群眾的榮譽感,增強了國家民族的自信心。如20世紀五六十年代,中國文壇出現革命歷史題材長篇小說的創作高峰,《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《青春之歌》等最有代表性。這些作品站在國家、民族、人民立場,強調革命倫理和英雄品格的重要性,著力表現集體主義和英雄主義“大我”的宏大敘事,同時極富生命力和藝術感染力,受到廣大讀者的喜愛。如“江姐”這一形象就集美麗、革命、道德、英雄品質于一身,成為革命文學中的經典形象以及現實人生的楷模。文學研究也在國家集體話語的建構中,彰顯作品的價值魅力,從而表現出革命現實主義和英雄浪漫主義的風采。

  首先,革命話語是國家集體話語體系中最為重要的構成。關于“文學”與“政治”的關系,長期以來一直是中國文學研究中一個重要內容,也是一個頗有爭議的復雜問題。直到目前,仍有不少人簡單否定文學與政治的關聯性,甚至希望“文學”脫離“政治”,獲得所謂的“自由”。其實,這是一種誤解,也是一種反歷史主義的觀點。誠如陳獨秀所言,文學永遠不可能脫離政治而存在,即使你逃到深山老林,政治也會找到你。因為沒有任何人或者文學能真正脫離社會,當然也就不可能與政治無關。中華人民共和國成立后很長時間里,我們黨一直明確強調“文藝為政治服務”,文學創作和文學研究不可能離開“政治”和“革命”而孤立存在,這是“革命敘事”和“革命話語”的政治前提和理論基礎。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出,“文藝是從屬于政治的,但又反轉來給予偉大的影響于政治”,“我們所說的文藝服從于政治,這政治是指階級的政治、群眾的政治,不是所謂少數政治家的政治”,“革命的思想斗爭和藝術斗爭,必須服從于政治的斗爭。因為只有經過政治,階級和群眾的需要才能集中地表現出來”。在此,毛澤東實質上已道出革命實踐和國家集體倫理、文藝的政治性和人民性關系的真諦。周揚進一步闡釋說:“我們的文藝既然是為政治服務,具體地說,就是為戰爭、為生產服務的,那末,文藝就應當推動戰斗、生產,而決不應妨礙戰斗、生產。”這種文藝觀正是由“政治—歷史”邏輯決定的。階級斗爭、民族解放和社會主義建設的艱難探索,既是社會時代對于文學的外在要求,也是文學自我反應、選擇的內在訴求。文藝與政治的關系不是純粹的邏輯問題,而是社會進程和文藝實踐的關系問題。事實上,在當代中國社會與文學發展中,“文藝為政治服務”發揮了積極的重要作用,離開了這一點,文學創作乃至文學研究就會變得失去生命力和藝術感染力。鄧小平也曾指出,“文藝是不可能脫離政治的”。后來,《人民日報》社論也強調“文藝為人民服務,為社會主義服務”。因此,讓文學創作和文學研究去“革命化”或“政治化”,是一種簡單的形式主義看法和認識。

  其次,人民話語一直是文學創作與研究的真髓。“人民性”既包括構成“人民”的社會政治主體身份,又包括表達“人民”生活愿望的思想意識,是“國家集體”話語形成的歷史前提和實踐經驗。與毛澤東關于“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力”的歷史邏輯一致,“人民性”為文學研究的國家集體話語建構提供了政治和倫理的合法性。這一概念除了繼承左翼文學和延安文藝的紅色傳統,還受到20世紀50 年代蘇聯文學理論,以及俄國19世紀批評家如別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等革命現實主義文學理論的影響。他們的美學理論中關于人民性與民族性、思想性與藝術性的關系以及革命現實主義等問題的論述,直接進入中國文學研究的國家集體話語,特別是“人民性”的概念成為當代中國文學研究最重要的核心概念之一。這與延安文藝的“為人民服務”和中華人民共和國成立伊始中國共產黨的文藝思想高度契合——社會主義文藝是“人民的文學藝術”。人民的文藝和文藝的人民性不只是中華人民共和國文學的指導思想,更是國家思想文化建設的重要內容。與革命時代的精神和“人民當家作主”的理念相一致,文藝的“人民性”作為國家政治倫理的積極闡釋和證明,成為文藝創作的主題和文學批評的標準。在中國當代歷史發展和文學實踐過程中,“人民”絕不是一個抽象的政治名詞,而是歷史進程的實踐主體和現實生活的“大多數”。

  有學者認為,馬克思主義經典作家“著重論述工人階級的歷史作用,堅持用階級性來劃分社會的人群,相對而言較少使用‘人民’這個詞語,但是絕不是反對和沒有使用‘人民’這個具有鮮明的革命色彩的概念”。而其堅持用階級性劃分社會人群,這本身就是對“人民”的政治屬性進行確認。馬克思說過:“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”還有學者指出,“十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,送來了文藝人民性思想。在中國,毛澤東根據中國革命和中國革命文學發展的實際,創造性地發展了文藝人民性思想,提出了人民本位文學觀,成為中國化馬克思主義文論的重要成果。”毛澤東在引用列寧關于文藝“為千千萬萬勞動人民服務”的論斷后,指出:“革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。”“我們的文學藝術都是為人民大眾的,首先是為工農兵的,為工農兵而創作,為工農兵所利用的。”這不只是指文學創作,也包括文學研究,毛澤東還說:“無產階級對于過去時代的文學藝術作品,也必須首先檢查它們對待人民的態度如何,在歷史上有無進步意義,而分別采取不同態度。”這就是“人民性”進入中國文學研究的思想依據。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  “人民性”既是一個創作思想原則,也是一個批評原則。我們之所以如此重視這一概念,是因為其所包含和傳達的意義遠不止于此。從“人民”概念的政治構成來說,它具有鮮明的階級性。因此,“人民性”又與“階級性”直接相關,其目的都是讓文藝實踐積極參與當代社會進程,完成如下歷史任務,即“團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。“人民性”的文藝原則與“人民當家作主”的政治制度相契合,使文學創作和文學研究對于當代中國社會屬性有了基本判斷:即社會主義社會的體制是好的,人民生活的本質是光明的,因此,文藝要歌唱光明和肯定現實。毛澤東指出:“對于人民,這個人類世界歷史的創造者,為什么不應該歌頌呢?無產階級,共產黨,新民主主義,社會主義,為什么不應該歌頌呢?”歌唱“大我”的英雄倫理是革命敘事和國家集體話語的自然表征,使當代中國文學正面參與社會發展進程獲得合理性依據,使人民的勞動熱情、精神風貌和政治意識得到充分展示和提升,從而使文學的社會功能得到充分發揮。歌德在《浮士德》中說: “凡是賦予整個人類的一切,我都要在我內心中體味參詳,我的精神抓著至高和至深的東西不放,將全人類的苦樂堆積在我心上,于是小我便擴展成全人類的大我。”像賀敬之的《放聲歌唱》、郭小川的《致青年公民》、巴金的《我們偉大的祖國》、曾克的《因為我們是幸福的》、楊朔的《荔枝蜜》、秦牧的《土地》等,都是這樣展現“大我”的宏大敘事。與此相關的是,文學研究也對這些作品進行真摯的闡釋,并得到了十分強烈的社會共鳴。直到今天,這種人民話語的價值也不可忽略,更不能簡單否定,因為后來的文學創作和文學研究或許在技巧上有所推進,但卻無法與中華人民共和國初期“人民性”宏大敘事的張揚相提并論。與此同時,對幾十年來深受無數人民群眾喜愛的作品輕易否定,也是對于人民文化權利和審美感受的不尊重。

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  “人民性”不是一個階段性概念。作為一個在特定歷史語境下生成的政治話語范疇,通過幾代中國領導人的相關論述,“人民性”貫穿于整個70年中國文學研究始終。與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》相隔37年后的1979年,鄧小平《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝辭》明確指出:“我們要繼續堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向”。2014年,習近平主持召開文藝工作座談會時強調,“社會主義文藝,從本質上講,就是人民的文藝”,“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點,把人民作為文藝表現的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務作為文藝工作者的天職”。因此,我們要從文學研究話語的角度理解中國幾代領導人關于“人民性”的論述,更要從切近中國社會政治倫理和文學本質的角度,理解“人民性”概念超越文學時代的“政治—歷史”邏輯。從毛澤東到習近平的講話,70多年歷史跨度存在一個貫穿性的“政治—歷史”邏輯,只是習近平在“人民性”內涵上較前又有所推進,比如新時代的“人民性”概括比毛澤東時代具有更廣泛、開放、包容的特點。正如有學者所說:“習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的‘人民性’政治思維,具有劃時代的創新性,是習近平新時代中國特色社會主義思想關于政治建設的邏輯起點和思維主線,是以唯物史觀推進新時代中國特色社會主義政治發展的理論體現。”因之,從“人民性”概念的歷史繼承和發展過程中,可見中國70年來文學研究中國家集體話語的政治譜系和精神流脈。“人民性”作為一個貫穿性概念,成為中國新時代文藝發展的歷史經驗總結和理論資源積淀。

  無論是“文藝為政治服務”還是“人民性”問題,本質上都是強化文學的政治性,這既是時代文學和作家的選擇,也是文學創作和文學研究的本質屬性,是“政治—歷史”邏輯的使然與必然。中華人民共和國成立后很長一段時間,革命歷史普遍成為文學創作的重要內容,而由革命、人民、英雄組成的“集體話語”則是文學研究的總綱領,以廣大人民群眾為中心的讀者也成為不可或缺的主體,它們雖有不同的進入視角,但都是通過藝術化和學術化的方式得以實現的。文學創作的政治倫理是從“藝術”到“政治”,而不是簡單地從“政治”到“藝術”;文學研究也是從“學術”到“政治”,而不是形式主義的從“政治”到“學術”,這是文學家和文學研究者的共同職責與使命,也是時代、社會、國家發展的歷史責任擔當。需要說明的是,在具體的藝術實踐中,國家集體話語在某些特殊時期或個人那里,可能表現為相對封閉和單一,一定程度上忽略“個我”的敘述與表達,而有時又有將“大我”做過度闡釋的傾向。不過,不能不顧歷史事實和時代需要,簡單用今天的理念去苛求當時的文學創作與研究。當然,國家集體話語體系建設并不限于中華人民共和國前三十年,而是貫穿整個七十年新中國文學研究始終,只是前后既有繼承性又有發展創新。這個連續性主要表現在以唯物史觀為主體的“政治—歷史”邏輯,有學者認為:“這種歷史邏輯體現在習近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀既一脈相承又與時俱進的內在聯系。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論源泉,在價值立場、思維方法、理論旨歸等各方面具有一致性。”由此可見,基于事實與實踐基礎上的“政治—歷史”邏輯,對當代中國文學研究具有長期性的指導作用。習近平總書記指出:“一個時代有一個時代的文藝,一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經典文藝作品,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝,只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共,才能發出振聾發聵的聲音。反映時代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時代脈搏,承擔時代使命,聆聽時代聲音,勇于回答時代課題。”

日韩Av妻不如妾wwwdddd83com  以革命、人民性、英雄主義為核心的國家集體話語,成為中華人民共和國成立后30年文學創作和文學研究的主要話語。它以宏大敘事、國家民族進步、集體歌唱等形式,成為那個時代和社會的最強音,也成為國家現代化發展不可或缺的內動力。今天,中國特色的社會主義理論和實踐得到不斷豐富發展,文學研究的國家集體話語體系日漸完善成熟,都離不開前30年的開拓進取。

作者簡介

姓名:張福貴 工作單位:吉林大學中國文化研究所

職稱:教授

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賽音)
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