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顧千里校本《元朝秘史》札記 關于“鮑廷博抄校”的“十五卷本”
2019年11月15日 00:00 來源:文匯報 作者:李慶 字號

內容摘要:《元朝秘史》除了顧千里所校的“十二卷”本外,文獻中常被引用的還有“十五卷本”。

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  《元朝秘史》除了顧千里所校的“十二卷”本外,文獻中常被引用的還有“十五卷本”。

  其一,“十五卷本”《元朝秘史》的傳鈔本,現存較多。

  所謂“十五卷本”的《元朝秘史》,見于有關記載和著錄的,有:錢大昕本、阮元本、孫星衍本、黃丕烈本、丁丙本,張蓉鏡本、瞿鏞本、馬玉堂本等十多種(筆者主要根據已經公布的韓泰華本、即卡法羅夫所得本;陸心源本,即今存于日本靜嘉堂的文本,此本日本學者原山煌有專文論述;張蓉鏡本,羅恰有專文的論述;還有有關介紹文字,不贅)。

  那么,這些究竟是什么文本?它們相互間是什么關系呢?

  筆者認為,當根據所涉及人物的年代和所在區域適當分類,以便探討文本的流轉傳承。當然,具體的關系,還需一一核對文本、加以探討。

  從這些文本涉及人員的時代順序,大致如下:

  嘉慶年間:錢大昕、阮元、孫星衍、黃丕烈本、抱經堂盧氏等。

  道光咸豐年間,主要有:丁丙、韓泰華、馬玉堂、張蓉鏡、瞿鏞等。

  同治光緒年間:陸心源、郁松年等。

  據有關記載和著錄和資料,按地區,各種文本可大致分為四類:

  其一,北京及北方地區的傳本。有阮元及有關的文本,阮元《四庫未收書目提要》為一部十五卷本,寫有提要,這個本子是他在19世紀初任浙江巡撫和學政期間征集到的,準備進獻朝廷。

  莫有芝《郘亭知見傳本書目》談到過:“儀征阮氏亦有抄本,謂其紀年以鼠兒、兔兒、羊兒等,不以支干。而所載元初世系,史所述始自孛端叉兒之前,尚有十一世。曾以進呈。”(見卷四“別史類”)當可靠。

  馬玉堂,道光元年(1821)副貢,道光二十五年賜同進士出身,與馬瀛同族,藏書數量亦相近。則所收之本,為稍后傳抄者(見王欣夫、徐鵬《藏書紀事詩補正》卷六,1989,632頁)。馬玉堂舊藏本,現藏內蒙古師范大學蒙古學院信息資料室。他處未見著錄。據介紹,該抄本分六冊,卷首有七行識語,其后附錢大昕的“跋元秘史”。卷一題名下有“忙豁侖紐察脫察安”八個字。每冊日韩Av妻不如妾wwwdddd83com題名下鈐蓋“馬玉堂”、“笏齋”印記。馬玉堂舊藏本的識語中提到“黃蕘翁影元抄本”。

  而《元朝秘史》流傳到北方還有喀喇沁王府藏本。喀喇沁王府藏本為殘本,僅保留大約兩卷的內容(卷七、卷八)[以上參見烏蘭《元朝秘史》(校勘本)《前言》]。

  其二,主要在南京及附近地區的文本。

  有孫星衍舊藏本。現藏中國國家圖書館善本部。分二冊。孫星衍卒于1818年即嘉慶二十三年,所以當成書在1818年之前。此本卷首附錢大昕“跋元秘史”。卷一題名下有“忙豁侖組察脫察安”八個字,“組”為“紐”之形訛。卷四結尾處有題記“嘉慶甲子十一月二十四日從刻本補寫迄”。和其他鮑廷博校本同,這條跋文當是鮑廷博所寫(見下文),可見此本是從“鮑廷博本”轉抄,或是在鮑廷博生前所錄。

  韓泰華本。考韓泰華,字小亭,浙江仁和人。曾官潼關道,晚年僑居金陵。道光同治間,與邵懿辰、何紹基等交往。筑“玉雨堂”,多收元人集(見《藏書紀事詩詩補正》卷四,362頁)。

  1962年,蘇聯學者潘克福將該抄本在莫斯科影印出版。1975年其影印本又被收入《元朝秘史三種》。又,據記載,道光二十七年(1847)張穆曾根據韓本校勘(見《連筠簃叢書》本《元朝秘史》),所以,1847年以前,此本便在韓氏家中。

  有的論者云:“究其來源,據抄本所鈐印記和其他一些特征,可知它曾先后為韓文綺、韓泰華祖孫收藏,鮑廷博、黃丕烈曾利用。后輾轉歸巴拉第。”此說值得商榷。“韓文綺”收有《元朝秘史》的抄本,當在何時?

  該本有如下題識:卷四“嘉慶甲子十一月二十四日從刻本補寫迄”,卷七結尾處有題記“嘉慶乙丑元宵刻本補寫迄,通介叟記”,卷九結尾處有題記“嘉慶乙丑二月十一日從刻本補寫”,卷八開始處頁眉書“元朝秘史續集卷”,卷十五結尾處頁眉書“元朝秘史續集卷二終”。卷十三至卷尾,頁眉共有六處題記,分別見于第247、258、263、264、282節。

  卷尾有一附頁,正面寫有幾行文字,提到“即請淥飲丈正”,文末署“復翁”。各種題記及附文等,筆記與正文同[以上參見烏蘭《元朝秘史》(校勘本)《前言》、雙金《民俗學視野下的《蒙古秘史》研究》,中國社會科學出版社,2018年]

  韓泰華為嘉慶以后人士,以上題識當非其自題。而書尾附頁,提到“即請淥飲丈正”,文末署“復翁”。各種題記及附文等當是黃丕烈的口吻。

  以上題跋,“筆跡與正文同”。因此,此本當是一個傳鈔本。究竟是韓泰華本被鮑廷博、黃丕烈利用,還是該本是從鮑廷博本、黃丕烈所得鮑抄本傳抄呢?(據有的文章介紹:陳垣先生調查,認為是鮑廷博從《永樂大典》本再用明刻本補寫,轉給韓泰華,轉給法卡羅夫。)筆者認為,當是從鮑廷博校抄本傳抄。從年代考慮,黃丕烈卒于道光五年(1825)(見江標《黃丕烈年譜》,王欣夫補,中華書局,1988年)似不可能參考此本。

  其三,在浙江一帶的文本。

  主要有盧氏抱經堂本,和黃丕烈有關的文本,即丁丙本、陸心源本等。

  盧氏《抱經樓藏書目錄》記:“《元朝秘史》,十五卷,四本,抄本,不著撰人名氏。”其《四明盧氏藏書目錄》著錄為:“《元朝秘史》,十五卷,抄本,缺首數頁,不著撰人名氏。”此本和記載中的黃丕烈本相似,卷首有缺頁。或當為一個系統,或黃氏之書,曾經抱經堂,后再轉出。待考。

  丁丙舊藏本。現藏南京圖書館古籍部。之前曾先后為王宗炎、丁丙所收藏。字跡工整,保存完好,訛誤較少。卷十三至卷尾,頁眉共有八處題記,其中六條與記載中的黃丕烈本、韓泰華舊藏本、陸心源舊藏本的相同,另外兩條分別見于第265、272節。當和陸心源本,同出一源。

  陸心源舊藏本。現存日本靜嘉堂文庫。原為勞格(字季言)舊藏,清末曾一度歸陸心源所有,1907年,被陸氏后人出售給日本人,入藏靜嘉堂文庫。此本,日本學者原山煌有專文論說(見所撰《『元朝秘史』十五巻本鈔本について-陸心源舊蔵本の検討》,載日本《東洋史研究》1983年第42卷,第一期)據原山煌介紹:此本分兩冊,缺損卷首之葉(相當于第1、2節和第3節的音譯正文部分),其他部分保存良好。抄寫工整,訛誤明顯少于韓泰華舊藏本。卷五結尾處有題記“嘉慶甲子十二月十一日從刻本補寫”,卷六結尾處有題記“嘉慶乙丑正月初三日從刻本補寫迄,七十人叟記”,卷七結尾處有題記“嘉慶乙丑元宵從刻本補寫迄,通介叟記”。卷六結尾處頁眉書“刻本五卷止”,卷七開始處頁眉書“刻本六卷起”,卷八開始處頁眉書“刻本第七卷起”,結尾處頁眉書“刻本七卷止”,卷九開始處頁眉書“刻本第八卷起”,卷十三開始處頁眉書“元朝秘史續集卷”,卷十五結尾處頁眉書“元朝秘史續集卷二終”。

  《嘉業堂藏書志》著錄一部十五卷抄本:“《元秘史》,十五卷,舊抄本,不著撰人名氏。……此抄本尚舊。收藏有‘泰峰所藏善本’朱文方印。”(復旦大學出版社,1997年,258頁)當是來自郁松年舊藏。當也是從他處抄錄者。

  其四,江蘇常熟一帶的文本。

  張金吾《愛日精廬藏書志》提到一部十五卷抄本。張金吾(1787—1829),具體不詳(見莫有芝《郘亭知見傳本書目》卷四)。

  瞿氏《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷九記載有《元秘史》十五卷抄本,即瞿鏞本,瞿鏞舊藏本。現藏中國國家圖書館善本部。分四冊,卷首和卷尾各鈐蓋一處“鐵琴銅劍樓”之印記。卷首附錢大昕“跋元秘史”。

  張蓉鏡本等。關于張蓉鏡本,近年羅恰做了探討(《張蓉鏡抄本元朝秘史》考述,《民族研究》2017年第5期),指出:“鮑廷博抄本(慶按:此指韓泰華本)與陸心源抄本所有之各種題記、附文及黃丕烈致鮑廷博短簡在此抄中俱無。另人名、氏族部落名、地名亦無短線標明。行段亦間有小異。”相比“鮑廷博本”,舛誤較少,有的論者介紹,此本“與孫星衍藏本、瞿鏞藏本、王宗炎藏本相同”。

  但從該文所列和孫星衍本的對勘情況分析,多是傳抄致誤(如缺少的文字中有關發音的“舌”“中”字,用俗字代替原來的繁體正字等)當是從有關文本轉抄而出。陳樹杓《帶經堂書目》、周星詒《傳忠堂書目》分別著錄一部十五卷抄本,均說明為“張蓉鏡抄本”。有關的常熟地區的傳本,互相傳抄的可能性較大。只是時間有先后。

  分析對比以上四類各種文本,共同的特點,有如下數端:

  (1)筆者注意到,現存多數文本從卷四到卷九,大多都有“通介叟”或“七十八叟”的題識,(2)多有所謂的“錢大昕跋”,(3)所有這些文本題下都有了“忙豁侖紐察脫察安”八個字。也就是說和顧千里《跋》中說的錢大昕處的《永樂大典》本情況不同。

  這里的“七十八叟”的“七十八”,當是年齡。據劉尚恒《鮑廷博年譜》,鮑廷博生于1728年(雍正六年),卒于1814年(嘉慶十九年)。嘉慶十年,用虛歲計算(中國傳統的計算法)正巧七十八歲。還有,“通介”,為鮑廷博之號。

  又,韓泰華本,有“復翁”貼頁。中有“淥飲翁”的稱呼,鮑廷博,字以文,號淥飲。也就是黃丕烈要請鮑廷博指正。

  據以上情況,可知:

  (1)上述文本中的題識,當俱為鮑廷博所題。所以,有這些題識的文本,當源于鮑廷博在嘉慶十年抄、校的本子。或可稱為“鮑廷博校抄”本的傳抄本。

  (2)這些抄、校都是在嘉慶九年末到十年初三個月內完成,并且是根據殘本“補抄”。

  這是所謂“十五卷”本的基本情況。

  那么,鮑廷博在嘉慶十年抄、校的本子源出何處?和顧千里的校本又有什么關系呢?

 

  (作者為日本國立金澤大學名譽教授)

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姓名:李慶 工作單位:

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