日韩Av妻不如妾wwwdddd83com >> 社科關注 >> 本網原創
技術時代的倫理:困境與抉擇 ——第四屆中國社會科學倫理學專家高端論壇在武漢舉行
2019年11月12日 07:24 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:張衛 字號

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

  隨著近代以來技術與科學的聯姻,技術的力量越發強大,但人在通過技術對自然進行改造的同時,自身也發生了種種變化,原先人與人、人與自然的倫理學不得不加入技術的維度,一種面向新時代的倫理學呼之欲出。在此時代背景下,2019年9月26—28日,《中國社會科學》編輯部、華中師范大學馬克思主義學院和湖北省倫理學學會聯合主辦的“第四屆中國社會科學倫理學專家高端論壇”在華中師范大學召開,來自全國十余所高校和科研院所的30余位知名專家學者參加了此次論壇。論壇以“技術時代的倫理:困境與抉擇”為主題,分設“技術時代與‘人’的再發現”“技術時代的新倫理問題”“技術時代的人工智能倫理問題”“技術時代的信息技術倫理問題”“技術時代的社會治理問題”“技術時代的科技倫理學”“技術時代的生命科學倫理問題”七個板塊。與會專家圍繞這些專題發表了真知灼見,并展開了深度交流,整個研討會閃動著思維火花的碰撞。各位專家學者的學術觀點思想豐富、內涵深刻,不論在理論上還是在實踐上,都具有十分重要的意義。

  在“技術時代與‘人’的再發現”板塊,邱仁宗研究員探討了公共電視臺播放酒精飲料廣告能否在倫理學上得到辯護的問題,認為公共電視臺播放酒精飲料廣告不能夠在倫理學上得到辯護,應禁止在公共電視臺播放酒精飲料廣告。李宏偉教授從“人之為人”的視角對技術倫理進行了反思,主張技術倫理研究的“外在進路”與“內在進路”應協調共進。韓東屏教授探討了科技對道德走向的作用,認為科技對道德既沒有促進作用,也沒有促退作用,只呈中性意義。

  在“技術時代的新倫理問題”板塊,陳愛華教授對技術的物性與德性的關系問題進行了探討,指出技術時代倫理困境的本質是技術的物性與德性的異化和失衡。王淑芹教授對人工智能的倫理向度進行了反思,認為深入探究人工智能技術的“是”與“應該”、“道義”與“功利”、“自由”與“責任”的關系,是發揮好倫理學價值規范與引領作用的理論基礎。陳俊教授探討了技術時代的氣候倫理,指出氣候倫理充分展現了當代人類社會所面臨的道德困境,在全球層面、代際層面和個人層面都存在諸多矛盾。

  在“技術時代的人工智能倫理問題”板塊,龔群教授探討了人工智能與道德行為者的關系,認為目前的弱人工智能還不能稱為道德行為者,但在未來人機共處的世界中,人類個體和機器人應該享有平等的尊嚴。楊慶峰教授從人工智能難題出發對AI倫理原則進行了反思,認為發出AI倫理的中國聲音從根本上還要從應對人工智能發展面臨的難題入手。田海平教授主張,人類在算法的控制權上保持審慎是避免傷害的明智選擇,也是在技術發展面前維護人類尊嚴的底線。殷筱教授主張,人工智能倫理問題的研究應嚴格區分強人工智能和弱人工智能,弱人工智能因為意識與自主性的缺失,所帶來的倫理問題不具備領域特殊性。只有具有意識和自由意志的強人工智能所帶來的相關倫理問題才值得我們警惕。

  在“技術時代的信息技術倫理問題”板塊,段偉文研究員對社會計算的認知價值進行了審度并給出了相應的倫理調適方案,認為社會計算是事實與價值相互糾纏的技術化科學,其中存在著干預權、無知之幕、自我糾錯、量化自我等諸多倫理問題,需要對這些問題進行具體的分析,給出有針對性的倫理應對方案。王天恩教授稱,如果把解釋世界的哲學稱為“釋世哲學”,那么創構世界的哲學則是“造世哲學”,造世哲學最為凸顯的特征是其倫理維度,從“上帝之眼”到“上帝之手”的轉變使得人類的倫理地位發生了根本改變。李倫教授指出,共享倫理是信息時代的精神。共享倫理不是以“數”為本的數據主義,而是以“人”為本的數據倫理。楊懷中教授對構建網絡空間命運共同體的倫理之維進行了分析,指出網絡空間命運共同體不僅具有深刻的政治內涵,也具有豐富的倫理意蘊。

  在“技術時代的社會治理問題”板塊,李偉教授探討了人工智能的底線倫理,認為這關系到人類的命運和未來。如果人類失去這一底線就會導致人類的末日。張衛副教授對技術在規約人類行為上的作用進行了探討,把利用技術來規范個人行為的機制稱為“物律”,并對“物律”的歷史、學理依據與倫理意義、作用機制與特點,以及所引發的社會風險和倫理爭議進行了分析。

  在“技術時代的科技倫理學”板塊,江暢教授對高科技時代的人類自律問題進行了探討,認為人類不讓自己制造的高科技傷害和毀滅自己的唯一出路是人類自律,而建立有效的人類自律,需要改變和完善人類現行的市場經濟模式及國家治理模式。龍靜云教授提出,新責任倫理是技術時代美好生活的重要保障,新責任倫理的核心是責任,基本要義是以信念內化責任,以德性驅動責任,以發展落實責任。王國豫教授對技術倫理學的概念、定位和研究路徑進行了分析,認為一個技術倫理學的理論是否能夠得到認可,關鍵在于它是否能夠找到一個既克服多元社會價值觀的分歧,又能夠把握和應對現代技術帶來的風險的理論模型。任丑教授探討了高新技術時代的應用理智德性,指出應用理智德性是理智綜合把握、運用科學技術,在認知與實踐相統一的人類歷史進程中,追求平等、自由和尊嚴的倫理德性。

  在“技術時代的生命科學倫理問題”板塊,雷瑞鵬教授以生殖系基因組編輯為例,對“我們對未來世代負有義務嗎”問題進行了討論,對反對立場的謬誤進行了批判,對支持立場的論證進行了辯護。李建會教授就反對胚胎基因編輯的倫理爭議進行了討論,并分析比較了桑德爾的天賦倫理學和儒家倫理學關于胚胎基因設計的異同。高楊帆副教授從正義論的視角對定制嬰兒問題進行了探討,認為在對技術應用前景并不明確的情況下采取全盤否定的態度并不可取,倫理學應對定制嬰兒技術制定完善的倫理規范,并采取積極、審慎的態度對科學研究及實際應用作出不同倫理要求。

 

  (作者單位:華中師范大學馬克思主義學院)

作者簡介

姓名:張衛 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:李中平)
W020180116412817190956.jpg
我的留言
用戶昵稱:  (您填寫的昵稱將出現在評論列表中)  匿名
 驗證碼 
所有評論僅代表網友意見
最新發表的評論0條,總共0 查看全部評論

QQ圖片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
內文頁廣告3(手機版).jpg
中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|日韩Av妻不如妾wwwdddd83com|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們